Napor življenja naspram mira meditacije - lažna dihotomija
Mnogi praktičari svesnosti prepoznaće osećaj da, iako su njihovi životi definitivno obogaćeni na dubinski način, ponekad još uvek postoji osećaj da je zapravo život - plaćanje računa, hranjenje dece, odlazak na posao, suočavanje sa situacijama - zahtevan, ali sedenje u meditaciji, s druge strane, predstavlja utočište.
Meditacija nije srećno putovanje
Ovo nije slučaj za sve meditatore. Meditacija ne bi trebalo da bude tehnika za uzdizanje ili uspevanje da se bilo šta „dostigne“. U stvari, pokušaj da se „dostigne“ dokaz je veoma problematičnog razmišljanja koje praktičar može biti u stanju da prevaziđe kroz praksu.
Stvarnost grize
Realnost je da je isti mir koji nam je dostupan kada smo u "zazen" sedećoj meditaciji samo promena načina razmišljanja od nas dok smo u samom vrhu. Zvuči sjajno, zar ne? Ali to ne izgleda baš izvodljivo kada kasnite sa rokom i vaš laptop radi bolno sporo. Ne. Previše si dobar u svojoj praksi da bi te trivijalnosti mogle uticati na tebe? Zamislimo da ste upravo izgubili posao ili je nekome koga volite dijagnostikovan rak.
Poenta je da ništa što možete da uradite u meditaciji nikada neće sprečiti da se dogodi bilo koja od negativnih stvari. Zaista je ironično da kada pogledamo jednu od velikih priča o religiji koja je snažno povezana sa meditacijom - budizam - vidimo mladog Sidartu Gautamu kako ga roditelji štite od patnje. Od njega je skrivena svaka nesreća. Jednog dana odlučuje da se iskrade iz svog stambenog prostora i prati ga po gradu gde vidi siromaštvo, bolest i smrt. Meditacija neće zaustaviti siromaštvo, bolest ili smrt - za vas ili bilo koga drugog.
Isto tako, u hrišćanstvu spasenje i duhovni put neće spasiti nikoga od siromaštva, bolesti i smrti. Sam Isus je ranije mnogo patio, veruje se, tada je bio razapet, i on je za hrišćane otac, sin i sveti duh.
Pozitivne akcije u negativnom okruženju
Poenta je onda da je naivno misliti da će praksa meditacije ili vera u Isusa nekako osigurati da se ništa nesrećno ne dogodi vama ili oko vas. Međutim, praksa meditacije i vera u Isusa mogu vam pomoći da postanete efikasniji u suočavanju sa životom (kao psihološki mehanizam). Kontrolisanjem sopstvenog ponašanja, našeg emocionalnog odgovora i načina razmišljanja kontrolišemo nekoliko ponašanja koja dovode do ishoda. Samo zato što imate ispravan stav, mislite na prave misli i preduzimate prave akcije ne znači da i dalje nećete dobiti udarac u lice. Kao što je Staloneov lik Rokija rekao: „Nije važno koliko jako možeš da udariš. Važno je koliko jako možeš biti pogođen i da nastaviš da se krećeš napred.“
Ono što sam do sada pokušao da postignem u ovom postu je da isporučim realno očekivanje o tome šta treba da bude praksa svesnosti ili bilo koja vrsta duhovne ili psihološke prakse poboljšanja. Ne radi se o postizanju svakog cilja koji ste ikada poželeli ili dobijanju svake „stvari“ koju vaše srce želi. Ako i dalje tako mislite da ćete naći zadovoljstvo ili sreću, čitate pogrešan post. I dalje tako mislite da ćete naći zadovoljstvo, neko vas je lagao i morate da očistite tu vrstu razmišljanja iz svog uma jer će to samo dovesti do frustracije i nesreće.
Šta onda mogu očekivati od svesnosti?
Postoji tona memova društvenih medija koji upućuju na pravu istinu, ali izgleda da ona ne potone u većinu čovečanstva. Možda ćete moći da imate neki uticaj na spoljni svet, ali velika većina onoga što se dešava oko vas je van vaše kontrole. Što se pre pozabavite time, brže ćete moći da promenite gde je to važno - sami. Pogodite ko ima potpunu kontrolu nad vama?
Kada ljudi prvi put meditiraju, jedna od prvih stvari koju primete je obim vizuelnih, slušnih i čulnih misli i osećanja kojima su pogođeni. Naravno, praksa meditacije ih uči kako da umire ribnjak, ali ovi mentalni entiteti će se i dalje pojaviti sami. Dakle, ni mi nemamo potpunu kontrolu nad svojim unutrašnjim svetom. Ono što treba da se promeni je sopstvo.
Šta se to zove sopstvo?
Istina o sebi je „ne-ja“. Ja je iluzija. U najboljem slučaju, sopstvo je ukupna dedukcija o tome ko smo zasnovani na svim sećanjima i iskustvima do sadašnjeg trenutka, a naše stanje uma je rezultat složenog izračunavanja od trenutka do trenutka na osnovu varijable „ja“, želja i očekivanja tog „ja“, njegove percepcije onoga što se „sami“ dešava i kako se ta percepcija upoređuje sa željama i očekivanjima koje „ono“ ima. To je bila nezgodna rečenica za pisanje. Možda će biti teško čitati, pa slobodno pročitajte ponovo.
Kako to može biti sopstvo. Naša sećanja nisu uklesana. Ponekad nisu pravilno kodirani. Uređivanje može biti užasno i u pogledu toga koje delove percipirane stvarnosti odlučimo da ne pamtimo i koje delove ponesemo sa sobom. Sećanja se često iskvare vremenom. Što se tiče samog iskustva, ono je uvek samo u ovom trenutku, tako da se oslanjamo na sećanja, koja su pogrešna, za naše razumevanje prethodnih iskustava.
Dakle, ako je naše „ja“ sveukupni zaključak o tome ko smo, na osnovu svih sećanja i iskustava do sadašnjeg trenutka, to je prilično klimav identitet. Postaje još složenije jer će stanje uma zasnovano na kalkulaciji poređenja koja odmerava našu percepciju stvarnosti u odnosu na naša očekivanja, nade i želje (promenljive koje se stalno menjaju) samo po sebi promeniti našu „definiciju“ onoga ko smo. Tako je, „ja“ nije samo definisano krajnje nepredvidljivim shvatanjem prošlosti koja više ne postoji, već je takođe pod uticajem promenljivih varijabli koje se stalno menjaju u vezi sa budućnošću.
Ovo „ja“ za koje se držimo je u stalnom fluksu. Ono se zapravo može uništiti u svakom trenutku i milioni ljudi otkriju da se sopstvo razbija nekoliko puta tokom života, samo da bi se promenilo, popravilo ili ponovo izgradilo.
Šta je „bez sebe“?
Dakle, ako se može dokazati da sve ono o čemu mislimo da je „ja“ nema stvarnu suštinu, šta je to što se zove „bez sebe“? Najjednostavniji način da se ovo izrazi bilo bi da se opiše kao čista svest. Meditacija nas uči da prepoznamo istinu od neistine. To je alat za dekonstrukciju. Malo po malo, kroz meditaciju, shvatamo šta nismo; da nismo ono što se dešava napolju, ni juče, ni danas ni sutra; shvatamo da mi nismo bilo kakva vrsta unutrašnjeg dijaloga koji se vodi, da nismo ma kakva emocija koja niče u nama; da mi nismo ovo fizičko telo.
Ono što nam ostaje je sve jača svest o svom biću, upravo ovde, upravo sada. Naše pravo biće nije zasnovano na onome što se dogodilo u prošlosti. Naše pravo biće nije fiksno. Potpuno je otvoren i van definicije. Ono je ogromno, kosmički u stvari. Realnost je da je ceo naš univerzum, celokupno naše postojanje unutar tog bića. Ono što većina ljudi smatra „ja“ deluje kao filter. Neki „ja“ su izvodljiviji od drugih i pomoći će domaćinu da ima bolji život, ali svi su pogrešni, svi su neistiniti i svi izazivaju nesreću jer svi žele da žive zauvek (neće se desiti), svi žele prijatna iskustva stalno i imaju nisku toleranciju da stvari ne idu svojim tokom. Sva „ja“ su osuđena na neuspeh.
Ne-um (drugi način da se kaže „ne-ja” je stanje stalnog prihvatanja stvarnosti. Ne prihvatati stvarnost je zabluda. Štaviše, ne-um je neuništiv i večan jer ili postoji ili ne postoji. Ako ne postoji, nema percepcije nepostojanja, i nikada neće anticipirati postojanost i postojanost, jer je stalno prisutno nepostojanje.
Kada meditiramo u zazenu, kušamo ne-um. Kušamo večno.
Zašto je tako teško preneti naše stanje meditacije u svakodnevni život?
Problem za mnoge, kao što je istaknuto na početku ovog članka, nije pronalaženje mudrosti ili, u najmanju ruku, dragocenog i bogatog iskustva u meditaciji. Teškoća nastaje kada ustanemo i počnemo da se bavimo životom. Ljudi se ne ponašaju na način koji odražava naše vrednosti, može izgledati da se univerzum urotio protiv nas, jedan korak napred može biti praćen sa tri koraka unazad, a emocije mogu biti neodoljive.
Moramo da razumemo šta je meditacija i šta je prava svrha prakse da bismo razumeli kako da napravimo taj prelaz: održavanje stanja uma koje doživljavamo u meditaciji dok pokušavamo da urazumimo nerazumno.
„Sopstvo“ je i dalje glavno
Jednostavnije rečeno, problem je „ja“ i ego u njegovom srcu. „Ja“ daje domaćinu dozvolu da sedi u zazenu jer postoji isplata; sedenje u zazenu može biti prijatno, može nam pružiti toliko potreban odmor, može pomoći u poboljšanju naših kognitivnih funkcija, omogućiti nam da radimo bolje zbog povećane koncentracije, ojačane otpornosti, povećane otvorenosti i kreativnog duha itd. Pitam vas: ko ja ne bi želeo te stvari?
Kada na to gledate na taj način, „ja“, i sve nevolje koje prate to, i dalje su glavni. Sedite u meditaciji, a onda kada ustanete i odete, „ja“ ponovo preuzima uzde. Morate zapamtiti da je prava svrha meditacije da konačno i definitivno prevaziđete „ja“. „Sopstvo“ ima svoje koristi, ali ne može biti gazda. Meditacija je zadovoljstvo, ali i pretnja za „sebe“.
Pravljenje prelaza: pokretna meditacija
Pre nekoliko godina, posle decenija meditiranja u kombinaciji sa treningom borilačkih veština, došao sam do spoznaje.
Kao mladić 80-ih godina, posebno sam se istakao u kreativnom izvođenju borbenih oružja i posebno nunčaka. Pogledao sam oko sebe i činilo se da niko ne radi ono što ja radim, a ako jesu, dostigli su plafon vrlo rano u svojoj praksi. Vrlo brzo sam identifikovao problem i tada, kao tinejdžer. Dok sam ja „osluškivao“ prirodu onoga čime se bavim i učio kako da se krećem u skladu sa tom prirodom, činilo se da svi ostali pokušavaju da nanesu svoju volju na rekvizit, da „nateraju rekvizit da uradi nešto“.
Čudna stvar je da mnogi borilački vešti imaju veliku ljubav i poštovanje prema istočnjačkim filozofijama kao što su taoizam i koncept jin janga, ali tada, kada je u pitanju njihova praksa, izgledalo je da nema razumevanja o tome šta su učenja. Činilo mi se, i još uvek se čini, da sam, dok sam učio svoj zanat i vežbao nunčake, bio uključen u oblik spontane pokretne meditacije; moja svest se širila da zagrli okolinu i nunčake i ja smo bili, kako bi taoisti rekli (mislim) „u taou“ sa nunčakuima. Nije bilo mene, ni nunčaka, ni okoline - samo događaj koji se dešavao koji je sve nas oličavao u savršenoj harmoniji.
Ali kako navesti druge da okuse ovo? To je bio izazov. Tada sam otkrio japanski trening mača - Iaido.
Kretanje tokom meditacije: meditacija hodanja
U zen tradiciji, oni praktikuju nešto što se zove meditacija hodanja, gde bi, nakon perioda meditacije u sedećem položaju, praktikanti stajali i hodali veoma sporo, pazeći, iz trenutka u trenutak, na svaki korak. Cilj je bio da se čitavo iskustvo oseti kao kontinuum - a ne zapravo koraci - kretanja tela sa mirnim umom.
U Tai Chi-u vidimo sličnu ideju. Telo se ne kreće ni odavde ni tamo. To je skoro nečinjenje. Umesto toga, postoji kontinuum kretanja i svest je uvek tačno ovde i naše telo je uvek pozicionirano upravo ovde i sada.
Najbolji način da se ovo opiše na način koji je zaista opipljiv bio bi da vas zamolite da zamislite da ste naišli na vrata sa ručkom sa obe strane. Guraš li ili vučeš? Ljudska je priroda da pretpostavi jedno ili drugo i onda kada dođemo do vrata, ako je trebalo gurnuti, a ipak povući (ili obrnuto), obično ćemo upotrebiti previše sile. Da li vam se to desilo? Otišli ste da gurnete vrata i na kraju skoro ušli u njih ILI ste otišli da ih povučete i zamalo izvukli ruku iz utičnice? To je zato što je vaš pokret imao „nameru“ - odlazak odnekud negde drugde. Zamislite da u trenutku kada ste otišli da povučete vrata (koja treba gurnuti) odmah osetite da je sila pogrešna. Hrana za razmišljanje.
Iaido ili guranje ruku - pokretna meditacija sa rekvizitom
Učenje formi sa drugim predmetom kao što je katana (mač) ili bokken (drveni mač) omogućava dve stvari: uvežbavanje koncepta kontinuuma svesti u skladu sa pokretom s jedne strane, sa osetljivošću i harmonijom sa kretanjem i prirodom drugog predmeta.
Za razliku od nekih rekvizita poput nunčaka ili drvenog štapa od 6 stopa (bo), način na koji će se mač kretati je predvidljiv. Nemojte me pogrešno shvatiti, svaki praktikant iaidoa bi vam rekao da možete provesti svoj život vežbajući da biste postigli savršen rez bez ikakvih smetnji od napetosti, uma ili neravnoteže, ALI ja ne govorim o tome da postanete savršeni mačevalac ovde. Ono o čemu govorim je učenje da se krećete u skladu sa mačem. To je sjajan razvoj od meditacije hodanja do meditacije u pokretu u skladu sa nečim drugim. Postoji šansa da proširite svoju svest tako da se stopite u iskustvo i postanete „jedno sa mačem“.
Alternativno, u Goju Riu, Ving Chun i drugim oblicima Kung Fua, postoje različite vrste praksi „guranja ruku“ gde se ljudi suočavaju jedni s drugima sa jednom ili obe ruke u kontaktu jedni sa drugima. Moraju da vrše pritisak kontaktom, ali ne previše da bi drugoj osobi bilo lako da izazove neravnotežu. Premalo pritiska i druga osoba nas može gurnuti. Previše sile i možemo pogrešiti. Ova praksa nas uči da osećamo i reagujemo na sile našeg okruženja. Pokretna meditacija sa dodatnim faktorom.
Spontana pokretna meditacija
Da rezimiramo, pogledali smo prirodu uma, opštu svrhu meditacije, bitku između „ja“ i istine ne-uma, i teškoće sa kojima se suočavamo u prenošenju meditativnog načina razmišljanja u naš svakodnevni život.
Primetili smo da možemo da naučimo kako da se krećemo dok meditiramo, koristeći prvo bebe korake kao što je meditacija u hodu, napredujući do složenijih pokreta kao što je Tai Chi, a zatim interaktivnu pokretnu meditaciju sa statičnim rekvizitom kao što je japanski mač ili neki drugi svesni rekvizit kao što je druga osoba.
Život oko nas je mnogo manje predvidljiv. Sve može i može se desiti.
Poslednji korak u procesu vežbe je da naučite kako da meditirate dok ste u interakciji sa divljim i nepredvidivim. Učim svoje učenike da praktikuju jednostavne vežbe sa nunčakima („nunčuci“ ili dupla palica spojena lancem, koju je proslavio Brus Li) ili bo (drvena palica od 6 stopa). Cilj ovih vežbi je da se osete prirodne sile podupirača. Kada ih pokrenete, kako se ponašaju? Neki rekviziti nose mnogo više zamaha i kada se pokrenu, možete raditi sa njima da biste postigli rezultate ili radite protiv njih i umorite se. Drugi su promenljivi i lagani, brzo postaju nepredvidivi i van kontrole kada se pokrenu.
Naučite da igrate
Ono čemu pokušavam da naučim svoje učenike i ono što želim da iznesem kao prilog za ovaj članak, jeste da je meditacija u svakodnevnom životu mnogo nalik na praksu spontane meditacije koju sam upravo naveo. To je neka vrsta igre. Ne možete se suprotstaviti otporu koji život pruža. Otpor otporu samo znači veći otpor. Moramo naučiti kada da popustimo, a kada da tvrdimo, a kada da budemo mirni.
Ovo je moguće samo kada se zaista pustimo i osetimo šta nam život govori. Osetite dinamiku svih sila oko nas, uključujući naše najdublje ja (za razliku od uslovljene misli).
Kada je naše pravo biće (a ne „ja“) u harmoniji, „u taou“, sa našim svetom, tada smo na pravom putu. Kako god da se taj put odvija, tu leži duhovni i mentalni spokoj. Zato je život umetnost.
Dodajte komentar